陆澄问：「主一之功，如读书，则一心在读书上。接客，则一心在接客上。可以为主一乎？」先生曰：「好色则一心在好色上。好货则一心在好货上。可以为主一乎？是所谓逐物。非主一也。主一是专主一个天理」。
王阳明的功夫论必须指向修炼的终极目的，就是要“存天理”。“惟精惟一”，目标是“惟一”，手段是“惟精”，如果你的“惟精”不是要达至“惟一”的境界，那么，惟精算不得什么惟精。知行合一的道理也是这样，为什么说“知而不行，只是未知”？皆引先哲的终极判断，贵在躬行。知而不行，何颜云其知焉！
陆澄问读书就专心读书，接客就专心接客，是所谓的“主一”吗？
先生说那怎么是主一呢？就像专心于好色和专心于好货一样，怎么是主一呢？主一的核心意思在“天理”上。没有天理，只是逐物。
日常生活往往忙忙碌碌、奔波不止，也时有所斩获，也时有快乐，但是一旦安闲下来、沉静下来却找不到充实感或成就感，不知道自己要的是什么，不知道自己在干的是什么。这就是心理没有一个“天理”的状态。
人太嫩，没有发现自己心理的那个“天理”，只好用忙忙碌碌、用奔波不止来填塞自己的生活，希冀有一天自己会发现自己所欲，又可欲的那部分，也发现自己欲予、又可予的部分。
人太嫩，没有发现天理所在。专心地逐物也许都是好的。但是我们可以只顾埋头逐物吗？
初中的Ms Tang说，“做到你的最好”，真是刻骨铭心的格言。在逐物许久、涣散亦许久之后，发现自己只能负责让自己努力多一点，而不能保证自己成功多一点。努力和成功未必是搭界的。成功和幸福的关系就更是扑朔迷离了。
你总有一天会发现那个天理。也许需要这样的理念？可无论如何，在没有它明朗之前，还是“虽风虽雨，且行且思”吧。