有两件事最令我惶恐。一是想像地球而外、太阳系而外、银河系而外……的世界。空间显然是无法穷尽的，一想起“外面”的世界就有膨胀开、行将爆裂、破碎、毁灭的感觉。另一件事是想像我身后的世界。历史的事情或多或少知道一些，而且活着就有资格说故论今，真是幸运、真是幸福。我们百年之后呢，我们百年之后的世界似乎并不重要――重要的是有一天我居然也要离开这个世界！
惶恐什么呢。谁都要离开、谁都不晓得地球的外面、太阳系的外面、银河系的外面（尽管很多人在探索）。惶恐是因为找不到位置――不知道今夕何夕、身在何方！
找不到位置就找不到意义。找不到意义所以沮丧。
这种惶恐在第一次阅读有关后现代主义的东西时强烈地再现。它太具颠覆性和攻击力了。它仿佛在叫我重新评估一切――以前觉得好的、有价值、有意义的东西（当然主要是方法论上的东西）。无论如何，否定我们原来奉为圭臬的东西，是很要命的。年轻时还好一些（甚至挺喜欢颠覆性的东西），老了就不行了，设法让一个垂暮老人抛弃其为之奋斗了一辈子的价值观念，你还不如让他安乐死了好过。就像当初中国开始改革，“让一部分人先富起来”，有些老先生特别抗拒。据说北大（？）一个老先生从窗口坠楼，口喊“共产主义必胜”。
不知道身在何方是惶恐的一种、知道身在何方但是发现所处太卑微是惶恐的另一种，发现原以为崇高的地位实际上一文不值，更加惶恐。我说的惶恐，指感知到自己不为他人（或其他观念）所容、或无力感知、求索时产生的情绪上的紧张。阵脚大乱。
不知道身在何方，很不安、迷茫。因为定位是重要的。定位是意义的一种。找定位要先找到座标――为自己的判断找到依据。
我们要什么样的座标？历史，比如说，就是一种座标。龙应台说历史是“沙漠玫瑰的开放”，历史对于价值判断的影响是显见的。看不到“现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历”的人，不会欣赏“沙漠玫瑰”，鉴赏不到“它的美是惊天动地的”，而只是看到“地衣”，“一把挺难看、气味潮湿的低等植物”。（参看《龙应台的演讲–百年思索》）
是的，找到座标，对我们的判断很重要，对我们弄明白今夕何夕、吾身安在很要紧。知道自己在哪儿（即使很卑微），或许可以免去许多被颠覆的危险，少一些惶恐。
又或许，应该由我们去颠覆别人？