徐从桉号称“以现代科学解释风水的科学性并完善了风水理论体系”。这位三十多岁的风水师曾经登上北大清华多个房地产总裁班的讲台。
接触到徐在网上的文字是很偶然的。虽然此前我也看过黄一真写的一本《现代住宅风水》（现在知道这本我读得饶有兴味的书属于徐从桉批评的风水伪法八宅派），但还没有在风水方面做更多了解的计划。
前不久我在blog上写《“上风上水上海淀”的硬伤》一文，随手百度了一下，搜到徐从桉的《风水到底是什么？》一文，文中除了给风水下定义，还提到海淀区的风水，解释为什么海淀是“上风上水”，颇有意思。这就是遇到徐的全部机缘。
徐给风水下定义说，我国古代劳动人民在长期的农业实践基础上，探索出了一套有利于农业生产的规律，并根据天人合一的原则，把这些规律升华应用到选址学、规划学和设计学，用来确定阴宅（坟墓）和阳宅（住宅）的地址、朝向、门口、尺寸、形状等，以达到富贵或平安等目的。
换言之，风水起源于农业文明（并是其重要的组成部分），其目的首先是乐（农）业安居。
徐的主要工作是论证风水的科学性并完善风水学的理论体系。
风水是具有科学性的，还是纯粹是一种迷信？徐认为应该从充分认识风水的历史开始。他分别介绍了传统风水的六项标准：山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向。
很容易理解，这六项标准全是以乐（农）业安居为依归的。但风水的科学性就在于此吗？
事实上，从农业准则到风水，其间还有一个至关紧要的链条，那就是古人的天人合一思想。徐写道，“古人用天人合一的原理，把山看成人，把水看成财，把冲积平原看成事业，认为山环之地是贵地，水抱之地是富地，朝案有情之地是受崇拜尊敬之地，山环水抱加上朝案有情，就构成了一个完整的富贵之地，这个富贵之地必然是适合农业生产的冲积平原，土地红黄细腻有光泽，平原内的水呢，又是甘甜洁净的。”
对于“天人合一”的争论，徐主张宽容看待，理论上争持不下，不如以实际来验证。他举针灸为例，说“我们不能因为现代科学解释不了就否认穴位的存在”。
实际世界是怎么证明风水的科学性的呢？江南风水好（实际上是农业发达），江南自古出才子。天资聪颖的人生在穷山恶水之地，也难以入仕。
徐的文章给我最大的启发，是风水源自农业文明。而他对风水的科学性的论述，我觉得并不高明。一是为什么要论证风水具有科学性？风水理论和实践都几千年了，山长水远，源远流长，科学不过区区几百年，风水需不需要以科学为标准？二是，看起来徐对科学的理解并不深，所以硬说风水有科学性时，牵强有余，理据不足。