阿森·天下 » 2006

某李甲谨立放妻书

愿娘子相离后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

据报道，敦煌山洞出土不少唐朝“离婚协议书”，其中“某李甲谨立放妻书”所显示出来的通达，远胜现代几多男人。

——《南都周刊》（生活），2006/9/22

王海鸰《新结婚时代》

对文学作品的溢美之辞里有一个词组曰“文字的盛宴”，最近读的《生死疲劳》、《后悔录》、《逍遥游》及《兄弟》都获得过这样的褒奖。

既然比作“宴”，就要有看头、有嚼头、有营养还要高朋满座。没有看头（噱头），懒得开卷。没有嚼头、口感不佳，难以下咽。没有营养、无法消化，吃坏肚子是最懊恼的。看头、嚼头、营养都具备，只是一人享用也嫌不过瘾，所以希望高朋满座、觥筹交错。不能在大众里掀起风潮，在小众里有若干同好也不赖。

《生死疲劳》口感不佳，虽然不至于难以下咽，但是至今没有读完。《逍遥游》和《兄弟》，口感一般，没什么营养，读完觉得不过如此。《后悔录》是各方面表现俱佳的，不仅自己喜欢，也有朋友觉得不赖。

王海鸰的《新结婚时代》有看头，题材于自己有切身感受。昨天一口气饕餮完，口感相当好。门当户对的问题，推而广之，婚姻的问题，值得未婚的人认真考虑，值得已婚的人再三考虑。王海鸰号称婚姻第一写手，从《牵手》、《中国式离婚》到这本《新结婚时代》，不断获得掌声，“触电”之后更是叫座，可见作家的市场定位很英明。恰好三本书我都读过，最喜欢的还是《牵手》。《中国式离婚》和《新结婚时代》，头小帽子大的书名令人生厌，并且《中国式离婚》口感不佳（不过蒋雯丽和陈道明的演出有口皆碑）。

《新结婚时代》很好读，但是缺少再读的吸引力。算不上“盛宴”，算是盛宴里的一道好菜吧。

>>>>视频：刘若英郭小冬《新结婚时代》片花抢先看

当代杂志.新结婚时代

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大前研一《专业主义》

大前研一满脑子新思维，以管理学家而言，他足够好。他在书里说一个人要具备“先见力”、“构思力”、“议论力”与“矛盾适应力”，才称得上“专业”，是夫子自道乎？

但对于他的两本书——《OFF学》及这本《专业主义》，我都是期望越大失望越大。前者他没有抓住我的内心，而后者，我只是希望他能够稍微学术一点点。

中信版的《专业主义》译笔不佳，台湾天下远见版的《专业：你的唯一生存之道》貌似更耐读一些。

请下载《专业：你的唯一生存之道》PPS简介。

《专业主义》封面

《专业：你的唯一生存之道》封面

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鲁豫签售凑巧碰上－随影之四

鲁豫在王府井签售新版《心相约》

鲁豫签售

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郑也夫都几有生活智慧

壹

上周阿森搬家了，从美女如云的航安路搬到绿树掩映的南路西里。说起来，从收到“逐客”的风到真正行动起来，竟过了近半年之久。在新的居所住下了，但是仍需继续收拾。电话还没有移至新址（考虑过趁机把“气死吾妻”的6***5774换掉，但最后还是决定保留。情人节新装的电话，是气死老婆先气死机主的号，够有噱头吧！）。电话未迁，所以也就上不了网，Blog不克更新，周末也无法在IM上抛头露脸了。

贰

    周六去了涵芬楼书店的讲座。第一次踏足涵芬楼，费了好些脚力才找到——王府井逛过许多遍，但涵芬楼那段，离步行街太远，所以很生疏。
    “涵芬楼”讲座也算得上是一个名堂不小的品牌了。但若然不是演讲者在他的blog上预告了这个讲座，我到此刻也不会接触到。讲座的规模适中（40-50人），环境也很好，书山环绕。这里不像王府井书店那样熙熙攘攘，所以整体上是安静的，一点也不呜嚷。
    主讲者郑也夫是老面孔了。听他的讲座一如期待的令我寻回某些已然退隐的感觉和梦想。一个拥有睿思的头脑和善辩的表达的人，是多么令人景仰啊。

叁

    郑也夫所讲，是贴近民生的衣食住行，加上社会学的思考帽。如他所言，这是讲过若干遍的话题，并且已经见诸文字。
    尽量剥去理论，讲起来不是一、二、三、四，而是油、盐、酱、醋。话虽如此，剥去理论显然很难办，比如他说的物质两重性（实用性与炫耀性），乃是整个论述的基石所在，不明白或不接受这一点，油盐酱醋就很难展开。
    我读过一些他的理论，所以油盐酱醋于我，是文理清晰、五光十色的。所以即使他剥去理论，表达平实，我仍然可以明白他的睿智。

肆

    油盐酱醋讲开去，我觉得他都几有生活智慧（其实是富于社会学家的洞察力。但因为讲得家常，就免去社会学思考帽吧）。嗯，前段时间读《OFF学》，大前研一也是很有生活智慧的。
    郑说吃食，无论是量的方面还是质的方面，都没有多大的炫耀空间。一个人不可能拿吃得多来炫耀（那显然会导致肥胖），而食物的品质改善，其实是非常缓慢的。有钱人、有权势的人所享用的食物，难道会比普罗大众的食物品质好很多吗？酒楼食肆，饮食价格可有很大差距，但是厨师的手艺，其实只差一星半点。至于为何有人花大价钱去食物品质只比普通食肆强一星半点的大酒楼？那不过是一个愿打，一个愿挨罢了。（：买票看电影不是看电影，是看电影院；花大钱请客吃饭，不是吃饭，是吃酒楼。行为的附加意义经常超越行为本身的意义。）
    他说，现代工业文明催生了“时尚”，因为工业具有强大的复制功能。也正是工业的复制功能，使得时尚脆弱得像气球一样，吹到一定程度就会爆炸、消逝（时尚流行开来的结果就是时尚不再时尚），爆了之后不得不重新找一个来吹（寻找、创造更新的时尚），吹了再爆了，爆了再吹。如此行行重行行。衣着是时尚的王国，通过衣着来炫耀诚然可以，但是因为时尚来了又去了，行迹匆匆，脚步飘忽。一个人追赶时尚，拥有3000双鞋子，这是愚不可及的。
    说到住，你觉得你需要多么大的房子呢？是不是越大越好？随着仆人阶级的消灭，这个社会已经没有了“庄园”存在的基础。即使是大房子不是庄园，太大也遭罪。现在在大城市可以请到廉价的钟点工，但是有廉价钟点工的时代很快就会过去，未来房主只能靠自己来打点自己的居所。此外，房子应该有适合居住者感觉和符合人们审美的最佳尺寸。
    最后是行。郑一向自称是自行车动物，不遗余力地反对发展私车。他举洛杉矶的例子说，洛杉矶的地皮，四分之一给了公路，四分之一给了停车场。汽车使城市“沥青化”了。北京要有样学样吗？北京应该效法日本，大力发展公共交通。就个人而言，为了挣钱买车、买车以后养车、用车，每天要花去四个半钟，而相比之下，不买车只仰仗公共交通工具的人，每天花在交通上的时间（包括挣交通费的工作时间），只需三个钟头，这还不算上有车的人花在交通过程中的时间只能专心用来开车，而使用公共交通的人途中时间可以利用起来。

伍

郑教授最近三年的研究议题，在消费主义批判方面。所以总结而言，郑的立论，在于物质消费无法满足人们的需求，特别是炫耀的需求。当温饱问题解决以后，人们就只能更多地通过精神层面的活动/成就来获得快乐以及炫耀的满足。衣食住行，没有一样具备无限提升的炫耀空间，都有一定的质量局限。物质消费有时尽，精神创造无绝期。

陆

为什么我会觉得郑教授有生活智慧？衣食住行分而论之，我赞同食、住、行上他的观点，主张不要拼命追、追、追，但是一直梦想“住大屋”，最好前庭后院，鸟语花香。也无妨，我认为他的睿智，在于告诉我们，通过有局限的物质消费来追求无止境的欲求满足，是缘木求鱼。所以，即使在食未饱，居未安的时期，我们也应该有精神活动。

柒

他说，商人是一种最会造局的人，大街上的人，大都会欣欣然一脚踩进去。商人不仅贩卖物品，还制造意识形态。
有人问起，中国未来性别比严重失调（男多女少）之后，色情业会如何？一般的想法是色情业蓬勃发展，以满足无数干棍的性需求。但是他说，逻辑上，男多女少，地位低下、资质稍逊的女子都会被男子争着娶回家去，到时有多少女子愿意献身风尘呢？

捌

断断续续地写，数次回望，竟然壹贰叁肆伍陆柒捌写了这么多段。听讲座时的感觉、下笔时的感觉和此刻即将收笔的感觉，差别好大。关于讲座的理念转述，绝大部分都是自己的语序、语气及句式。我想准确忆起、传达那时的感觉，已然徒劳无功。
高行健曾经说，我是在获得表达的自由以后，才倾心于写作。我的笔触，犹在枷锁之中。

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