阿森·天下 » 2006

Think globally, Act locally

喜欢这个slogan，但，中文该怎么说呢？

有人试直译为“思考全球化，行动地区化”，而意译为“思考全面，行动踏实”。

施振荣的《再造宏碁》提到宏碁三大战略，一是速食店模式，二是主从式架构，三是世界品牌、结合地缘。

世界品牌、结合地缘是从英文Global brand & Local touch翻译过来的。

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我给勃客郑渊洁的回应

郑渊洁在新浪写blog，访问量很快突破100万，我去得迟，到达时已经是九十多万的访问量了。

今天第一次回复他。他的内容是这样的——

教育无用，因为它让我们成为骗子。它使我们不再承认真理和错觉、现实和想象、历史和虚构之间的差别。受过教育的人学会了将他们自身的真实情况隐藏起来，伪装出一副有知识的样子。只有那些有坦率性格的人才能清楚地认识到他们“笨蛋、傻瓜、肤浅、教条、无知”。
关于这段话的说明，晚些时候再写出来，我想看看大家的反应。
我的回复是这样的——

我每天通过rss阅读器读勃克郑渊洁，那里不方便发表回响，只好把IE打开，输入用户名和密码，再说话。恍如在学校的时候，先举手，请老师认证通过，再回答问题。

我觉得我一直受到童话大王郑渊洁的教育，那是无声胜有声的陶冶。肉体上也许我比周遭的同学发育慢，意识上我肯定比高年级的许多同学快——这是拜郑渊洁的教育所赐。

这种教育我到了大学一年级下学期（2002）才告一段落，是众所周知的原因——童话大王郑渊洁开始旧文重登。

但是我一直觉得这教育，这无声的陶冶有用。设若要把有用的涵义世俗化、物质化，那么这教育起码给了我一种说话的方式——这种说话方式可以变现，有时候可以拿来泡妞。

是什么样的言语方法，我说不清了。而且今天写这么些东西，也不见得是他的方式——但是肯定有郑的基因。皆因我在学会写成段的东西之前、也是见识到郑渊洁之前，只会用南蛮土语来表达。

我偶尔看现在译著，当我受不了泛滥成灾的洋鬼子语法时，就看点儿中文写得好的人的作品——当然包括郑渊洁的。这就好像误中剧毒，要寻求解药一样。（其实，这种教育的有用，决不是可以物化量化的）

无形中我们受到他人的影响，无形中我们也影响他人。教育有无形的陶冶，也有刻意的灌输。很多时候教育的确教会我们伪装，好在还有的教育让我们懂得率真。有的教育教我们掩饰，好在有的教育教我们勇敢去揭开、去认识。

而且有时候，教会我们扮演一个骗子，正是教育的有用之处。

我所知道的郑渊洁讲究言简意赅点到为止。所以决定不对教育的话题置喙太多。

说起来我比郑渊洁的博客经验要丰富好多。但是“勃克”的体验，仅郑一人而已！

暌违数载，重识君面，恍如昨日重演。

谨以偶尔的回响及持续的阅读，表达心中的感恩。

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《无极》没有大家说的那么差

我是不看影评的，但是有不少朋友看过《无极》，都持批评意见。最先的一个说法是“无极就是无聊之极”，最新的一个说法是：奉劝你不要去电影院看无极，会后悔的；这种烂片子下载一个看下就好了，下也不要在家里下（要自掏腰包支付上网费），在公司下就好了！

上周终于在interant的ftp上下到《无极》DVD版，效果极好。当晚－次日中午－次日晚，分成三段看完。我的感觉是：它恐怕没有朋友们说的那么差吧！

最喜欢奴隶昆仑一角。一个貌似死忠于主人、实则可以因为“有肉吃”而易主、因为一个女人而违背主子意思的奴隶，大部分时间都在飞奔（鬼狼说：你那是“逃”），渐渐发现“渴望”、发现“爱”，也因为回到过去而唤醒仇恨。这是昆仑的成长历程。是一种从无到有的历程、人性觉醒的历程吧。鬼狼说得精彩：没有渴望，你不是跑，是逃。

关于里面的爱，我是摸不着头脑的——为什么光明大将军、北公爵无欢以及昆仑，都会“爱”王妃倾城？就凭她的美貌？（垂涎一个人的美貌，不算“爱”吧）。没有太多的交代，不过观众似乎不能要求那么许多——俗谚云：听古勿驳古（古＝故事）。无论如何，昆仑是“爱”了，光明也“爱”了（从他最后在受审讯时及其后的表现可见）。

到最后，“信任”这个主题浮现出来，奴隶和主人之间、竞争对手之间、陌生人之间。无欢在最后说起馒头的往事对他的影响（“你毁了我做一个好人的机会”）那当儿，我相信观众们都笑了。我没有，这是社会发生学的观点啊。一个馒头，在彼时情境，何其重要焉。

顶不喜欢满神，或者说不喜欢有“神”，一个先知、一语成谶、一语道破天机。不喜欢这个假设。

喜欢无极带来的“奔跑”体验。

飞快。

光明会喜欢这种体验吧，倾城肯定也喜欢。

“真正的速度是看不见的，就像风起云涌、日落月升，就像你不知道树叶什么时候会变黄、婴儿什么时候长出第一颗牙，就像你不知道什么时候爱上一个人。”